চল্লিশ সপ্তম অধ্যায় আকাশ ও পৃথিবীর মাঝে

ওয়াং শাওমেং ছোট ভিক্ষুক চেন ফেইয়ের উল্লেখিত তথাকথিত 'তিয়ানশু গ' সম্পর্কে একেবারেই অপরিচিত, এতে আশ্চর্যের কিছু নেই। কারণ, তিয়ানশু গ এমন এক স্থান, যেখানে কেবলমাত্র সাধকগণই প্রবেশ করতে পারেন। অবশ্য, এ নিয়ম তত্ত্বগত, বিশেষ কিছু পরিস্থিতিতে উত্তর সঙ রাজ্যের সাধারণ মানুষও এই স্থানে পৌছাতে পারে।

এখানে সাধক ও সাধারণ মানুষকে পৃথকভাবে উল্লেখ করা হয়েছে, এর অর্থ এই নয় যে সাধকেরা মানব জগত ছেড়ে দেবতাদের স্তরে চলে গেছে। বরং, সাধকগণ কিছুটা হলেও প্রকৃতির শক্তি ধারণ করেছেন। ওয়াং শাওমেং পূর্বে যাকে 'দেবতা-শক্তি' বলে মনে করতেন, আসলে তা খুবই সরল বিষয়: দেবতা-শক্তি বলতে বোঝানো হয় এই উত্তর সঙ যুগের সাধকদের শরীরে দীর্ঘ সাধনার ফলে সঞ্চিত প্রকৃতির শক্তি, যাকে বলা যেতে পারে সাধকের আভা।

প্রতিটি মানুষেরই নিজস্ব এক ধরনের আভা থাকে, এবং উত্তর সঙ যুগের সাধকেরা এর ব্যতিক্রম নয়। অন্য দিক থেকে দেখলে, বর্তমান ওয়াং শাওমেং কি নিজেকে উত্তর সঙ যুগের সাধক বলে দাবি করতে পারে?

এ প্রশ্নের উত্তর এখনও নিশ্চিত নয়। কারণ, ওয়াং শাওমেং এখনও 'প্রথম স্তরের' সাধনার পর্যায়ে পৌঁছায়নি। এই স্তরটি উত্তর সঙ সাধক সমাজে প্রবেশের সর্বনিম্ন যোগ্যতা; এটি সাধক ও সাধারণ মানুষের মধ্যকার পার্থক্য নির্ধারণের একটি মৌলিক শর্ত। স্বাভাবিকভাবে, কেবল ওয়াং শাওমেংয়ের কথায় তাকে সাধক বলে ঘোষণা করা অত্যন্ত বাড়াবাড়ি হয়ে যেত।

তবে, সত্যি বলতে, অনেক কিছুকেই সহজভাবে ধরে নেওয়া যায় না। এই পৃথিবী কল্পনার নয়; যদি ভালো ফলাফল চাই, ওয়াং শাওমেংকে অবশ্যই বাস্তবভিত্তিক কাজ করতে হবে। অন্যথায়, কিছু বিষয় একেবারেই অসঙ্গতিপূর্ণ হয়ে যেতে পারে। বর্তমান পরিস্থিতি অনুযায়ী, ওয়াং শাওমেং যত দ্রুত সম্ভব পাহাড়ের দেবতার মন্দির ছেড়ে যাওয়াই শ্রেয়।

প্রথমত, ওয়াং শাওমেংকে সময়ের বিষয়টি ভাবতে হবে। সে এবার উ সিয়ান জেলার লি পরিবারের বাড়ি থেকে বেশ কিছুক্ষণ বাইরে ছিল। এতে লি পরিবারের প্রভু সন্দেহ করতে পারেন; তাই ওয়াং শাওমেংকে দ্রুত ফিরতে হবে, এটাই সবচেয়ে বুদ্ধিমান সিদ্ধান্ত।

দ্বিতীয়ত, ওয়াং শাওমেং চায় না যেন তার পাহাড়ের দেবতার মন্দিরে আসার কথা বেশি লোক জানে। শুধু নিজের জন্য নয়, বরং এই মন্দিরে বসবাসকারী অসহায় শিশুদের জন্যও। কে জানে, রহস্যময় উ সিয়ান জেলার লি পরিবারের প্রভু কোন পাষণ্ড কাজ করতে পারে?

সম্ভবত, ওয়াং শাওমেং সম্পর্কে জিজ্ঞাসাবাদ করতে ওই অসহায় শিশুদের ক্ষতি করতে পারে — এ বিষয়গুলো ওয়াং শাওমেংকে ভাবতে হয়। ওয়াং শাওমেংের চিন্তা-ভাবনা বেশ সূক্ষ্ম ও যথার্থ, যা তার ক্রমাগত অভিজ্ঞতার মাধ্যমে অর্জিত এক অসাধারণ দক্ষতা।

আগের ওয়াং শাওমেং ছিল কিছুটা অবহেলিত, কাজকর্মে ছিল অনিয়মিত। কিন্তু, উ সিয়ান জেলার লি পরিবারের কন্যা লি ইয়ানহুয়ার সঙ্গে পরিচয়ের পর সে যেন একেবারে পাল্টে গেল। প্রথমে সে অত্যন্ত আনন্দিত ছিল, পরে ধীরে ধীরে বাস্তবতা বুঝে হতাশ হল, শেষে এক অদ্ভুত নির্লিপ্ততা আসল। ওয়াং শাওমেংের বয়সও বেশি নয়, মাত্র সতেরো বছর।

এই পরিস্থিতিতে, ওয়াং শাওমেংের এমন আত্মসংযম সত্যিই প্রশংসনীয়। সাধকগণের জন্যও এটা জরুরি — উদ্দীপনা ও অস্থিরতা এড়ানো চাই। এতে কাজের সফলতা যেমন বাড়ে, তেমনি শরীরে শক্তির প্রবাহও সুসম হয়।

শক্তির প্রবাহ সুসম হলে, প্রকৃতির শক্তি সহজেই চলাচল করে; ফলে উত্তর সঙ যুগের সাধকেরা সম্পূর্ণভাবে ভালো ফলাফল পায়। এসব বিষয়ে, যদিও ওয়াং শাওমেং আগে কখনও উত্তর সঙ যুগের সাধনার মূল জ্ঞান নিয়মিতভাবে শিখেনি, তবে সে তার বুদ্ধি দিয়ে অনেক কিছুই অনুমান করতে পারে। এসব অনুভব করা যায়।

তবে, এখনকার ওয়াং শাওমেং সাধনায় অস্থির কেন? আসলে, সে চায় না অল্প সময়ে দেবতা হয়ে উঠতে — এমন ভাবনা সে নিজেও বিশ্বাস করে না। এখানে ওয়াং শাওমেং সাধনা নিয়ে সন্দেহ করছে না, বরং নিজের ভবিষ্যতে দেবতার স্তরে পৌঁছানোর সম্ভাবনা নিয়ে সংশয়ে আছে।

যদি দেবতা হওয়া এত সহজই হত, তাহলে উত্তর সঙ যুগে অগণিত দেবতা থাকত। যদিও সত্যি বলতে, চিনের ইতিহাসে বহু রকমের দেবতার গল্প আছে, ওয়াং শাওমেং মনে করে, এসব দেবতার উদ্ভব হয়েছে মানুষের বিজ্ঞান চর্চা অনুন্নত থাকার কারণে। প্রকৃতির অনেক কিছু তখনও মানুষের অজানা ছিল, ফলে অসংখ্য দেবতার কল্পনা সৃষ্টি হয়েছে।

তবে, ওয়াং শাওমেং মনে করে, এসব পৌরাণিক কাহিনি নিঃসন্দেহে আকর্ষণীয়, কিন্তু এসব দেবতা কেবল কাহিনিতে আছে; বাস্তব জগতে তাদের অস্তিত্ব নেই।