বিয়াল্লিশতম অধ্যায় কৌতূহল

এখন অবশ্যই, ওয়াং শাওমেং-এর চোখের জল স্পষ্টতই আবেগপ্রবণতার প্রকাশ, ভয় থেকে নয়। পাহাড়ের দেবতার মন্দিরের শিশুদের দলটি ওয়াং শাওমেং-কে দেখে অবাক হয়ে গেল, কেউ কেউ ভয়ে একটু ভিতরে চলে গেল, আর ওয়াং শাওমেং একদৃষ্টে সেই রহস্যময় ছোট ভিক্ষুককে দেখতে পেল, সে মন্দিরের এক পাশে দাঁড়িয়ে ছিল, যেন এক টুকরো বাঁশের কান্ড।

এই মুহূর্তে ওয়াং শাওমেং-এর মনে ছোট ভিক্ষুকের জন্য সবচেয়ে উপযুক্ত উপমা বা পরিচয় এটাই—এটা মোটেও অসম্মান নয়, বরং তার শীর্ণতা থেকেই এই ভাবনা। ভাবা যায়, এই যুগে ভিক্ষুকের জীবন কতটা দুর্বিষহ! ‘রাস্তায় জমে থাকা হাড়, রাজপ্রাসাদে মাংসের গন্ধ’—এই কথাটাই যেন তার জীবনের বাস্তবতা। যুগে যুগে দারিদ্র্য আর বিত্তের ব্যবধান ছিল, এটাই সমাজের নিয়ম, ওয়াং শাওমেং এই রহস্যময় ছোট ভিক্ষুকের দিকে এগিয়ে গিয়ে তাকে সম্ভাষণ জানালো। স্পষ্টত, ওয়াং শাওমেং-এর মনে ছোট ভিক্ষুকের সম্পর্কে বহু প্রশ্ন জমে আছে। এখানে কথা বলা সুবিধাজনক নয়, তাই সে ইশারা করল, যেন ছোট ভিক্ষুক তার সঙ্গে বাইরে আসে, কিছু কথা বলার আছে।

রহস্যময় ছোট ভিক্ষুকও বিনা দ্বিধায় ওয়াং শাওমেং-এর সঙ্গে পাহাড়ের দেবতার মন্দির থেকে বেরিয়ে এল। আগেই বলা হয়েছে, মন্দিরটি পাহাড়ের গা ঘেঁষে, তাই ওয়াং শাওমেং সহজেই একটি নির্জন স্থান খুঁজে নিল, চারদিকে কেউ নেই। সেখানে সে ছোট ভিক্ষুককে তার মনে জমা প্রশ্নগুলো জিজ্ঞেস করতে পারবে, অন্য কেউ দেখতে পাওয়ার আশঙ্কা নেই। স্থানটি একদিকে পাহাড়ের গা, আর তিনদিকে বিস্তীর্ণ খোলা প্রান্তর, জনমানবহীন।

“তুমি কেন এসেছ? আমাকে কী চাও?” ছোট ভিক্ষুকের কণ্ঠে কোনো আনুষ্ঠানিকতা নেই, বরং একটু উদ্বেগের ছোঁয়া আছে। এটাই স্বাভাবিক, মনে হয় এই রহস্যময় ছোট ভিক্ষুকই সদ্য ওয়াং শাওমেং মন্দিরে দেখা শিশুদের অভিভাবক, তাদের খাওয়া-পরার দায়িত্ব তার। সে দ্রুত ফিরে যেতে চায়, মনে অস্থিরতা।

ওয়াং শাওমেং তার অবস্থাটা বুঝতে পারে, তাই সে অপ্রয়োজনীয় কথা না বলে সোজাসাপটা বলল, “শরীর-চরিত্র গড়ে তোলা, তুমি এ বিষয়ে কিছু জানো?” এই কথাটি ওয়াং শাওমেং-এর মনে দীর্ঘদিনের সংশয়কে প্রকাশ করে। কারণ, এই ধরনের সাধনার পথে একবার প্রবেশ করলে, মনে হতে পারে সহজ, পরে নির্ভর করে নিজের ভাগ্য আর পরিশ্রমের ওপর।

কিন্তু যদি প্রবেশ না করতে পারে, কেউ সম্পূর্ণ অনভিজ্ঞ থাকে, তাহলে উদ্বেগ আর বিভ্রান্তি আরও বাড়ে, এটা স্বাভাবিক, এর মোকাবিলা করা ছাড়া উপায় নেই। ওয়াং শাওমেং-এর মতো কিশোরের জন্য এত চিন্তা-ভাবনা অস্বাভাবিক, সে তো তরুণ, carefree থাকার কথা, যদিও এখন উত্তর宋 যুগ, তবুও ওর জীবন এতটা সংকীর্ণ হওয়ার কথা নয়।

সবকিছুর উৎস সেই সাধনার ধারণা। একবার ওয়াং শাওমেং-এর মনে এই ভাবনা বাসা বাঁধলে, সহজে তা মুছে ফেলা যায় না। তা না করলে সে রাতে ঘুমাতে পারে না, কারণ সাধনার আকর্ষণ ওর জন্য প্রবল। কিছু মানুষ, যেমন ওয়াং শাওমেং, জন্ম থেকেই প্রকৃতির নানা রহস্য বা জীবনের গভীর অর্থ নিয়ে ভাবতে পারে, তাদের বোধশক্তি প্রবল।

যদিও আধুনিক একুশ শতকের সমাজে কেউ কেউ মনে করে, এমন মানুষ বোধশক্তিতে নয়, বরং অতিসংবেদনশীল। কেউ কেউ আবার বলে, এদের বিষণ্নতা, জটিলতা, অযথা দুশ্চিন্তার সমস্যা আছে। সত্যি বলতে, এসবের বিরুদ্ধে কিছু বলার নেই, কারণ ওয়াং শাওমেং-এর একুশ শতকের সময়ে বিজ্ঞান ও প্রযুক্তি যথেষ্ট উন্নত, ফলে সাধনার মতো বিষয়কে মানুষ ধীরে ধীরে অলীক বলে ধরে নিতে শুরু করেছে।

কিন্তু এখন ওয়াং শাওমেং-এর যুগ উত্তর宋। তখন শিল্প দূষণ নেই, তাই ওয়াং শাওমেং যখন আধুনিক সমাজ থেকে উত্তর宋-এ এসে পৌঁছেছে, সে স্পষ্টভাবে অনুভব করতে পারে—এই যুগের প্রকৃতি, বাতাস, পরিবেশ একুশ শতকের তুলনায় অনেক বেশি বিশুদ্ধ। এটা কোনো রসিকতা নয়।

আর উত্তর宋-এর নীল আকাশ সত্যিই স্বচ্ছ, জলের মতো পরিষ্কার, যেন আকাশের গভীরতা চোখে পড়ে। অবশ্য, এসব কথা প্রসঙ্গের বাইরে, ওয়াং শাওমেং-এর মনে প্রশ্ন, সাধনা আসলে কি ‘শরীর-চরিত্র গড়ে তোলা’? বারবার শুনেছে, অনেকে সাধনার সঙ্গে এই চর্চাকে জড়িয়ে ফেলে; বেশিরভাগ ক্ষেত্রে, এটাই সাধকদের প্রথম ধাপ।

কিন্তু জানে না, এই নিয়ম কি উত্তর宋 যুগের সাধনা জগতে একইভাবে বিদ্যমান? ওয়াং শাওমেং-এর কৌতূহল প্রবল।