ঊনআশিতম অধ্যায় : তৃতীয়বার ধর্ম প্রচার!
পরবর্তী যুগের স্বর্গরাজ্য আসলে অসংখ্য মহাশক্তিধর দেবতার মিলিত বলয়ের ফল, যার অন্তর্গত বহু দেবগোষ্ঠীর অস্তিত্ব রয়েছে। স্বর্গরাজ্যের স্বয়ং অস্তিত্ব এক জটিল স্বার্থ-বিনিময়ের ব্যবস্থা। নীলকান্ত মহামহিম, ত্রিমূর্তি, পশ্চিম ধর্ম, নারী-সৃষ্টির দেবী, চতুর্দিকপতি, পঞ্চদিকপতি, মৃত্তিকা সম্রাজ্ঞী প্রমুখ সকলেই স্বর্গরাজ্যে নিজেদের প্রভাব বিস্তার করেছেন। এ-কারণেই, পরে দানবকুল যতই বিদ্রোহ করুক, তাদের বরাবরই স্বর্গরাজ্যের তলায় চেপে রাখা হয়। তাদের সর্বোচ্চ পরিণতিও কেবল স্বর্গরাজ্যের প্রতি আনুগত্য প্রদর্শন করে তার বাহিনী হয়ে ওঠা। কারণ, স্বর্গরাজ্যে মহাশক্তিধর দেবতা এত সংখ্যক যে অন্য কিছু ভাবার উপায়ই নেই।
তবে এসব এখনই আলোচনার বিষয় নয়। বর্তমানে দানবকুলের স্বর্গরাজ্য প্রতিষ্ঠার ও মহাবিশ্ব শাসনের ঝোঁক রয়েছে বটে, কিন্তু তারা এখনো নক্ষত্রদেবগণের কুলকেই পরাস্ত করতে পারেনি, স্বর্গরাজ্য নামে কোনো শক্তিশালী বলয় গঠনের প্রশ্নই ওঠে না। সবটাই এখন কেবল স্লোগানে সীমাবদ্ধ।
পরবর্তী সময়গুলোয়, লি চেনকুন কখনো অনুগ্রহপ্রাপ্ত শাসনকর্তার সঙ্গে বিশ্বের শক্তিসাম্য নিয়ে আলোচনা করতেন, ভবিষ্যতের পরিবর্তনে মাটির সাধকগোষ্ঠীর করণীয় নিয়ে পরামর্শ করতেন; আবার কখনো নির্জনতা ভেঙে, মাটির সাধনার পবিত্রভূমিতে উপস্থিত হয়ে শিষ্যদের ধর্মজ্ঞান দান করতেন।
এখন পশ্চিম ভূমি পুরোপুরি মাটির সাধকগোষ্ঠীর অধীন, মাটির দেবগোষ্ঠীর সাধক বা দৈত্যদের সেখানে পাওয়া দুষ্কর। তবে লি চেনকুন জানতেন, পশ্চিম ভূমির বাইরে বাকি সাধনাজগতে এখনো মাটির দেবগোষ্ঠীই প্রধান।
এটা অনিবার্য, কারণ গূঢ়পথের আদি সাধনাপদ্ধতির তুলনায়, এখনকার মহাবিশ্বে দেহ ও শক্তি নির্মাণ, পরিণতিকে আদি-নিষ্পাপতায় ফিরিয়ে আনার পদ্ধতিই মূলধারা। তারা দিনরাত পরিশ্রম করে, ক্রমাগত নারী-সৃষ্টির দেবীর সাধনফল ভাগ করে দেয়, যদিও অল্প অল্প করেই, কিন্তু একত্রিত হলে সংখ্যাটা বিশাল।
ভাগ্য ভালো, পশ্চিম ভূমির মহাসঞ্চালনকে সঠিক পথে আনয়নের প্রধান সুযোগ ইতিমধ্যে তার হাতে এসেছে; নারী-সৃষ্টির দেবী চাইলে স্বার্থপরায়ণ হয়ে অনুসরণ করতে পারেন, কিন্তু স্বল্প সময়ে অসহায়। উপরন্তু, বর্তমানে তিনিও প্রবল দুশ্চিন্তায় ভুগছেন।
লি চেনকুন যখন থেকে মাটির সাধকের মহাসংহতি প্রতিষ্ঠা করেছেন, মহাবিশ্বে কেটে গেছে অসংখ্য যুগ। মাটির শক্তি থেকে জন্মানো কিছু আদি দেবতা ইতিমধ্যে একের পর এক নতুন নতুন পদ্ধতি উদ্ভাবন করেছেন মহাবিশ্বের পবিত্রভূমি ও পর্বতশৃঙ্গকে শুদ্ধ করার।
এই নবপ্রবেশকারীরা যেমন চারদিকে ছড়িয়ে পড়েছে, তেমনি নারী-সৃষ্টির দেবীর শিষ্যদের বিশাল অংশকে নিজেদের দিকে টেনে নিয়েছে। এদের ভিতর সবচেয়ে শক্তিশালী হলেন বারো আদি দৈত্যদের অন্যতম মৃত্তিকা সম্রাজ্ঞী। তিনি মৃত্তিকা দৈত্যের সাধনাপন্থা উদ্ভাবন করে, গোটা দৈত্যকুলের শক্তি নিজে লালন করেন; তার পথ দ্রুত ছড়িয়ে পড়ছে। নারী-সৃষ্টির দেবী কেবল দানবকুলের সমর্থন ও আগেভাগে পরিকল্পনা করে কোনোভাবে মৃত্তিকা দৈত্যের পথকে সামাল দিচ্ছেন।
তবে এ-সবই সাময়িক। দানবকুল ইতিমধ্যে বিশাল শক্তি নক্ষত্রদেবদের বিরুদ্ধে যুদ্ধে নিয়োজিত করেছে; নারী-সৃষ্টির দেবীর সহায়তা দিন দিন কমছে। অন্যদিকে, অন্যান্য মহাশক্তিধর দেবতাদের সাধনপন্থা দ্রুত মাটির দেবগোষ্ঠীর আস্তানা সংকুচিত করছে।
এভাবে চলতে থাকলে, মহাবিশ্বে হাজার রকমের সাধনাপথ গড়ে উঠবে, মাটির সাধকের মতো পদ্ধতি অসংখ্য হয়ে উঠবে।
নারী-সৃষ্টির দেবী তো লি চেনকুনকে চাপা দেওয়া তো দূরের কথা, নিজের আসন টিকিয়ে রাখার জন্যেও হিমশিম খাচ্ছেন। বলা যায়, তার সব পরিকল্পনাই প্রায় ভেস্তে যেতে চলেছে।
লি চেনকুন অবশ্য বিন্দুমাত্র বিচলিত নন; অন্য দেবতারা তার স্বার্থে আঘাত করবে—এ আশঙ্কা করেন না। তিনি কখনোই চাননি মাটির সাধকগোষ্ঠী মহাবিশ্বের মূলধারা হোক; নিজের নিয়ন্ত্রণে একটুকরো ভূমি থাকলেই তার যথেষ্ট। অরণ্যে হাজার পাখি থাকার চেয়ে হাতে একটাই ভালো।
এইভাবে লি চেনকুন শেষ সময়টা পার করলেন; ধর্ম প্রচারের দিন ঘনিয়ে এল। মাটির সাধকগোষ্ঠীর পবিত্রভূমিতে একে একে জড়ো হতে লাগলেন মহাশক্তিধর দেবতারা। গূঢ়পথ, পশ্চিম ধর্ম কিংবা বহু যুগের গোপনচারি দেবতারা—সবাই আসতে লাগলেন।
সূর্য-চন্দ্রের পালাবদলের সময়। ধরণী তখনো ম্রিয়মাণ। ঠিক সেই মুহূর্তে—
ডং! ডং! ডং!
পরিস্কার ঊনপঞ্চাশটি ঘণ্টার ধ্বনি প্রধান শিখর থেকে ছড়িয়ে পড়ল, চারদিক কাঁপিয়ে। ধ্বনি স্বচ্ছ, কিন্তু বিরক্তির কারণ নয়।
প্রধান শিখরে তখন উদয় হল এক সীমাহীন আলোকচক্র, যা আঁধার বিদীর্ণ করে মহাবিশ্বকে উদ্ভাসিত করল। মেঘের আড়াল থেকে সূর্যোদয়ের মতো, চারিদিক উজ্জ্বল।
অগণিত সাধক বহুক্ষণ ধরে অপেক্ষা করছিলেন; সবাই নিজস্ব অলৌকিক বস্তুতে চড়ে, উল্কার ঝাঁকের মতো ছুটে এসে আকাশের মেঘের স্তরে জমা হলেন।
সেই শুভ্র মেঘের উপর, সীমাহীন আলোকচক্রের প্রতিচ্ছবি, যার দীপ্তি যেন সূর্যকেও ম্লান করে দেয়।
সাধকরা কেউ মেঘে আসন পাতলেন, কেউ আশ্চর্য জীবজন্তুর পিঠে, চুপচাপ দাঁড়িয়ে রইলেন।
মাঝে মাঝে মাটির সাধকগোষ্ঠীর শিষ্যরা ঘুরে ঘুরে ব্যবস্থা করছিলেন, শৃঙ্খলা বজায় রাখছিলেন।
সব দেবতারা তাকিয়ে রইলেন মেঘসাগরের কেন্দ্রে, সেই আলোকচক্রে।
তাতে তখনো লি চেনকুনের কোনো চিহ্ন নেই। চারপাশে স্থাপিত আছে আরও বহু মেঘমঞ্চ, সেগুলোও শূন্য।
তবে বেশি দেরি হয়নি। হঠাৎ শূন্যে কাঁপুনি।
বহু রকমের জ্যোতি আসমান থেকে ঝরে পড়ল, সঙ্গে রক্তিম কুন্তল, সোনার ফুল, নানা অলৌকিক দৃশ্য; একে একে দেবরাজারা এসে নিজেদের মেঘমঞ্চে আসন নিলেন।
সব দেবতা বসে গেলে, প্রধান শিখর থেকে দুটো দীপ্তিময় রেখা উঠে এল।
লি চেনকুন আলোকচক্রের কেন্দ্রে বসে, যেন অনন্ত জ্যোতির দেবতা। তার বাম পাশে অনুগ্রহপ্রাপ্ত শাসনকর্তা দাঁড়িয়ে প্রহরীর ভূমিকা নিচ্ছেন; পদতলে পূর্ণ প্রস্ফুটিত পদ্ম, যা মহাসফলতার স্বর্ণপদ্মে রূপ নিয়েছে।
ডান পাশে, পাপের প্রবাহে ঘেরা রক্তিম পদ্মের উপর, কঠিন মুখে দাঁড়িয়ে আছেন পাপরাজ; তিনিও প্রহরী।
আসলে, পাপরাজ সম্পূর্ণ ধ্বংসের সাধনায় নিজেকে উৎসর্গ করেননি; তাই তিনি ও মহাশূন্য দেবতারা পরে মাটির সাধকের পথেও দীক্ষা নেন।
লি চেনকুন একপলক তাকিয়ে দেখলেন, দেবতাদের মধ্যে একজন অপ্রত্যাশিত অতিথি উপস্থিত হয়েছেন।
সহস্রায়ু পর্বতের পঞ্চশাল আশ্রমের অধিষ্ঠাতা, স্থিতিশীল প্রাজ্ঞ!
ভাগ্য ভালো, মাটির সাধকগোষ্ঠীর শিষ্যরা বাড়তি মেঘমঞ্চ প্রস্তুত রেখেছিলেন; নইলে কেউ কেউ বসার জায়গাও পেতেন না।
স্থিতিশীল প্রাজ্ঞ নম্র ভঙ্গিতে সম্ভাষণ জানালেন, সদ্ভাব প্রকাশ করলেন।
তার পাশে দাঁড়িয়ে আছেন আরেকজন দেবরাজ, যাকে লি চেনকুন আগে দেখেননি।
উজ্জ্বল লাল পোশাক, লাল চুল-দাড়ি, পিঠে লাল কলস—এমন স্বতন্ত্র চেহারা দেখে লি চেনকুন সহজেই চিনে নিলেন, তিনি রক্তিম মেঘরাজ!
লি চেনকুন হাসিমুখে তার দিকে তাকালেন। তারপর দেখলেন, অতিথিরা সবাই উপস্থিত; এবার ধর্মপ্রচার শুরু করা যায়।
লি চেনকুন এবার মাটির সাধকের পথের প্রারম্ভিক দিক থেকে নতুনভাবে আলোচনা শুরু করলেন। আগের বারের তুলনায় এবার ব্যাখ্যা আরও সুস্পষ্ট।
কারণ, প্রথমবার প্রবেশকালে তার জ্ঞান সীমিত ছিল; এখন সৃষ্টির মহামণির প্রজ্ঞা লাভ করে, আদি পথ অনুধাবন করে, বহু বছরের সাধনায় মাটির সাধকের পথে তার অনুধ্যান আরও গভীর হয়েছে।
অনেক শিষ্য তখন হঠাৎ উপলব্ধি করল, তারা অজান্তেই বিভ্রান্ত পথে চলে গিয়েছিল। ভাগ্য ভালো, সময় আছে—সংশোধনের সুযোগ রয়েছে।
অনেকে বহুদিনের জট খুলে গেল, মনোযোগ প্রবাহিত হয়ে গেল।
মহাশক্তিধর দেবতারাও বারবার সম্মতি জানালেন। ক্ষুদ্র জ্ঞান থেকেই মহাজ্ঞান লাভ হয়।
সূক্ষ্ম বিশ্লেষণে, তাঁরা দেখলেন এই সাধনপথ আগের চেয়েও সূক্ষ্ম ও মহান হয়েছে।